【汉服名词】文化篇二：汉服运动、同袍、礼仪之邦、衣冠上国

• 汉服运动hàn fú yùn dòng

释义
汉服运动是「汉服文化复兴运动」的简称，属于华夏文化复兴运动中积极的一部分。汉服运动在清朝灭亡后的一段时期就有过，但更多的是本世纪初，随着中国国力上升，一部分国人大国意识觉醒的背景下，以知识分子、青少年族群为主体，以汉服回归为出发点，以复兴华夏文化为目标的一场文化复兴运动。
由来
2002年左右，针对当时人们普遍认为唐装（即满式服装旗袍、马褂）是汉族服装的状况，不少有识之士，力求正本清源，致力于努力恢复满清之前的汉族传统服饰的运动。同年2月14日陕西网友华夏血脉在新浪舰船知识网络版军事历史论坛发表了“失落的文明-汉族民族服饰”一帖，两年内点击量达到三十多万并被转贴到海内外多家网站，唤醒了一大批有识之士投身于民间汉服复兴，这标志着现代汉服运动的开始。

• 同袍：tóng páo

释义
同袍一词，源自《诗经·秦风·无衣》：“岂曰无衣？与子同袍。”原义战友袍泽，现用于指代心系汉家衣冠，喜爱并宣扬传统文化、习俗的人群。
由来
《诗经·秦风·无衣》
岂曰无衣，与子同袍。王于兴师，脩我戈矛，与子同仇。
岂曰无衣，与子同泽。王于兴师，脩我矛戟，与子偕作。
岂曰无衣，与子同裳。王于兴师，脩我甲兵，与子偕行。

• 礼仪之邦：lǐ yí zhī bāng

释义
古老的中华民族文化源远流长，在五千年的历史长河中，创造了灿烂的文化，形成了高尚的道德准则、完整的礼仪规范和优秀的传统美德，被世人称为“文明古国，礼仪之邦”。
由来
唐代孔颖达说：“中国礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。华、夏一也。”如果说，在古代汉语中，“中国”更多地属于一个地域的概念，“华夏”则更倾向于代表一个文化共同体，而维系这个共同体并引导它繁荣、进步的价值基础，是“礼”。两千多年来，“礼仪之邦”是中国无数仁人志士、圣君贤相所崇慕和追求的社会理想，同时，也是经由他们长期努力和奋斗而为中国赢得的誉称。中国礼文化绵延数千年，举世无匹，它对人类所作出的贡献也是有目共睹。

• 衣冠上国：yì guān shàng guó

释义
《周易·系辞下》：“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治”。秦汉以降，“衣冠”即用来指称华夏之服。衣冠很早便成为华夏民族难以释怀的情结，服饰在华夏文化中，除了“避寒暑、御风雨、蔽形体、遮羞耻、增美饰”等一系列人类通行的实用功能外，还有着“知礼仪、别尊卑、正名分”等特殊意义。
由来
《尚书正义》注“华夏”：“冕服华章曰华，大国曰夏。”《左传·定公十年》疏云：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”在强调“名正言顺”的华夏文化中，历代帝王问鼎天下后的第一件事便是“改正朔、易服色”；而悠悠几千年的华夷大防，衣冠除了标识尊卑等级外，自然也见证了民族更易、文明起落。

桃之夭夭，灼灼其华；之子于归，汉服同袍文化，华夏之美，美在华裳。内容整理自网络，参考百度百科，汉服百科详解见：汉服百科